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| Risen Christ and Mary Magdalene by artist Mary Jane Miller, https://sanmiguelicons.com/ |
Bonjourno, Buenas Tardes, Bonjour!
Warm Greetings to you as we gather to celebrate the historic ordination in Rome of three women priests: Belen Repiso Carrillo from Spain, Anne Malloy La Tour and Mary Katherine Daniels from the United States and three deacons Loan Rocher from France, Maria Teresa Ribeiro Rosa and Txus Garcia Pascual from Spain.
We are members of the International Association of Roman Catholic Women Priests.
We have come to Rome to ordain deacons and priests to foster gender equality in ordained ministry in a Church for everyone.
We have come to Rome to share the good news that Catholic women and all genders are now serving as deacons and priests in inclusive communities of equals that are widening the Church’s tent around the world.
We have come to Rome to engage in a “conversation in the Spirit” with Pope Francis and the Synodal delegates. We ask that Pope Francis removes all barriers that excommunicate those who answer the Spirit’s call to ordination.
On April 24, Pope Francis rejected the possibility of ordaining women deacons in an interview with CBS’ on “60 Minutes”. When asked if a little girl could ever have the opportunity to be a deacon. He said “no”, and offered this response.
“If it is deacons with Holy Orders, no. But women have always had, I would say, the function of deaconesses without being deacons, right? Women are of great service as women, not as ministers, as ministers in this regard, within the Holy Orders.”
At a Vatican press conference on July 9, Cardinal Mario Grech announced that the Dicastery for the Doctrine of the Faith (DDF) is studying “the women’s diaconate” within the context of its in-depth study of women’s participation and leadership in the Catholic Church, with the intent of publishing a document on the subject.”
If a little girl asked me if -sometime in the future- she could become a deacon, my answer would be:
Yes, Come and See!
While the Vatican may not yet be ready, our international Roman Catholic Women Priests Movement is ready!
Belen, Anne, Mary Katherine, Loan, Maria Teresa and Txtus are ready!
The studies have been done again and again!
In April 1976 the Pontifical Biblical Commission concluded unanimously that no valid case can be made against the ordination of women from the Scripture.
In other words, stop blaming Jesus. He did not ordain anyone-male or female at the last Supper!
Scripture scholars remind us that the gospel writers stated that women- many women- followed Jesus.
According to the Gospel of Luke (8:1-3) Mary Magdalene, Joanna and Suzanna and many other women followed Jesus, ministered alongside him, and supported him with their resources. The word used to describe their activity is diakoneo – the root word for deacon. These women engaged in diakoneo- basin and towel ministry. They accompanied him from Galilee to Jerusalem -through suffering, death to new life. When the going got tough and Jesus faced death, the male disciples deserted him, but the women stayed at his side.
In all four gospels, Mary Magdalene is named as a prime witness to the crucifixion, burial, and resurrection of Jesus. In the Gospel of John, the Risen Christ appears first to Mary Magdalene and sends her forth as the first Apostle to proclaim the Good News of the Resurrection.
The good news is that Jesus called the first disciples -women and men- to proclaim that the reign of God embraced everyone and that all were welcome at the Table!
In the Gospel of Mary, a second century text discovered in 1896 in Egypt, Mary Magdalene shares a vision of the Savior with the male disciples. Immediately, Peter and Andrew question her authority to teach them and express doubt that Jesus loved her more than them. Another disciple, Levi reproves Peter for his quick temper and affirms Mary Magdalene as a legitimate leader to be believed and respected.
Then as it is now, the belief that women were as worthy as men to teach and lead the church stirred controversy among the male hierarchy!
This discriminatory view contradicts our fundamental baptismal equality. in Christ, “there is neither male nor female… all are one in Christ Jesus. (Galatians 3:27-28)
The time has come to fulfill what is written in 1 Corinthians 12:13 “By their baptism in Christ, women and men receive equally of gifts of the Spirit.” The time for change is now!
Same baptism, same Spirit, same calling!
In Romans 16: 1-7, St. Paul describes Christian communities in which the gifts of women were affirmed in a variety of leadership roles. He identifies Phoebe as a “our sister” “and deacon” of the Church and sends her to deliver his letter to the Roman Christians. Commentators believe that Phoebe may have been the first interpreter of the Letter to the Romans. St. Paul also greets Junia and Andronicus as “outstanding apostles” and sends greetings to a long list of women leaders of house churches.
The ancient history of women in diaconal and priestly ministry is supported by numerous church documents and archeological sources including papal edicts and beautiful frescoes in St. Priscilla’s catacomb here in Rome. In 494, Pope Gelasius I wrote to bishops in southern Italy, complaining that “women are encouraged to serve at the sacred altars and to perform all the other tasks that are assigned only to the service of men. . . .” Another well-known example portraying women in ordained ministry in early Christianity is the mosaic of Theodo(ra) Episcopa in the Basilica of St. Praxedes, also in Rome. Inscriptions on tombstones and writings of Church Fathers demonstrate that thousands of women deacons served in communities of the Eastern, Greek-speaking part of the Church.
Roman Catholic Women Priests are walking in the footsteps of Apostle to the Apostles Mary Magdalene, Deacon Phoebe, Bishop Theodora and “many other women” who followed Jesus and who ministered in diaconal and priestly ministry in the first millennium of Christianity.
We claim our equal spiritual authority to ordain women for public ministry in apostolic succession.
As a matter of justice and faithfulness to the Gospel, I believe that the line of apostolic succession includes apostles Mary Magdalene and Junia and all the holy women who served the Church throughout history.
On June 29, 2002 seven courageous women were ordained on the Danube as Roman Catholic Women Priests by Bishop Romulo Braschi from Argentina. There is an unconfirmed story that Bishop X, a Roman Catholic bishop in apostolic succession, who was traveling to this Ordination was locked in a monastery. His car keys were taken from him and he did not make it on time.
However, on May 19, 2003, Bishop X did ordain Christine Mayr -Lumetzberger and Gisela Forster as our first Roman Catholic Women Bishops. I was ordained a bishop in 2009 and am one of the bishops who serve the Association of Roman Catholic Women Priests.
On one occasion, I was one of several women bishops who met with Bishop X and celebrated a liturgy in a private home. Bishop X remains anonymous to protect his identity.
Our ordinations are valid, but, in violation of Canon Law 1024, which prohibits the ordination of women. In prophetic obedience to the Spirit we disobey an unjust law in order to change it so that gender equality in Holy Orders may become a reality now. In our international movement, there are more than 270 persons located in 14 countries who have been ordained in this global movement.
Our women bishops ordain deacons, priests and bishops around the world to foster a spirituality of divine inclusivity in a new paradigm of priestly ministry in renewed communities of equals.
Roman Catholic Women Priests have been enlarging the Church’s tent by serving inclusive communities of equals in which all, including the divorced and remarried, and LGBTQ+ persons, are invited to receive and celebrate sacraments.
Women Priests preside at celebrations of Eucharist, weddings, baptisms, and anointings of the sick in their local areas including online communities without walls.
We provide a vibrant experience of community and sacraments. We foster healing to those who have experienced physical, emotional and spiritual abuse and exclusion within the Church. We offer a renewed model of priestly ministry to accompany the people of God in their journey into the fullness of God’s all-embracing love.
Rooted in Catholic social justice teaching, our movement is not only about ordaining women priests. it is about challenging oppressive patriarchal culture and fostering economic and social justice for women, children, and marginalized genders throughout the world. We believe that all justice issues are interconnected and thus, support all human rights initiatives.
Because we understand how unjust structures marginalize people on the basis of class, race, gender, sexual orientation, and mental and physical challenges, we collaborate to create alternative structures that are inclusive of all and are deeply based in the traditions of social justice within our church”. (ARCWP Constitution)
As the Second Vatican Council states: “All forms of social or cultural discrimination in basic personal rights on the grounds of sex, race, color, social conditions, language or religion must be curbed or eradicated as in incompatible with God’s designs.” (Gaudium et Spes 29)
Today we are here on the Tiber in response to Spirit’s call to embody new life in the Roman Catholic Church that will heal centuries old misogyny
We are here in response to Spirit’s call to honor the sacred light that is present in all people.
We are here to serve ecclesial communities of equals that are widening the Church’s tent in a Synodal Church.
We are here in response to Spirit’s call to ordain Anne, Belen and Mary Katherine as priests and Loan, Maria Teresa and Txtus as deacons today,
Here we are! We come with the Risen Christ, Mary Magdalene and Mary, Mother of the Eucharist! We are ready!
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Mary Mother of the Eucharist, Artist Mary Jane Miller, https://www.millericons.com/ https://sanmiguelicons.com/ |
Cristo resucitado y María Magdalena, de la artista Mary Jane Miller, permiso de Luis Gutiérrez |
¡Buongiorno, Buenas Tardes, Bonjour!
Vaya para todas y todos un saludo afectuoso, hoy, día en que nos reunimos en Roma para la celebración de esta histórica ordenación de tres presbíteras: Belén Repiso Carrillo de España, Anne Malloy La Tour y Mary Katherine Daniels de Estados Unidos, y dos diaconisas y un diácono; Loan Rocher de Francia, Txus García Pascual de España María Teresa Ribeiro Rosa de Portugal.
Somos miembros de la Asociación Internacional de Presbíteras Católicas Romanas.
Hemos venido a Roma a ordenar diaconisas, diáconos y presbíteras, para promover la igualdad de género en el ministerio ordenado de una Iglesia para todas y todos.
Hemos venido a Roma para compartir la buena noticia de que las mujeres católicas y todos los géneros sirven ahora como diaconisas, diáconos, presbíteras y sacerdotes en comunidades inclusivas de iguales que están ensanchando la carpa de la Iglesia en todo el mundo.
Hemos venido a Roma para entablar una "conversación en el Espíritu" con el Papa Francisco y los delegados sinodales. Le pedimos al Papa Francisco que elimine todas las barreras que excomulgan a quienes responden a la llamada del Espíritu a la ordenación.
El pasado 24 de abril, el Papa Francisco rechazó la posibilidad de ordenar mujeres diaconisas en una entrevista con el programa "60 Minutos", de la CBS. Cuando le preguntaron si una niña podría tener la oportunidad de ser diaconisa, dijo que "no" y ofreció la siguiente respuesta:
"Si hablamos de diáconos con órdenes sagrados, no. Pero las mujeres siempre han tenido, diría yo, la función de diaconisas sin ser diáconos, ¿no es así? Las mujeres prestan un gran servicio como mujeres, no como ministras, como ministras en este sentido, dentro del Orden Sagrado".
En una rueda de prensa celebrada el 9 de julio en el Vaticano, el cardenal Mario Grech anunció que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) está estudiando "el diaconado de las mujeres" en el marco de un estudio más profundo sobre la participación y el liderazgo de las mujeres dentro de la Iglesia Católica, al objeto de publicar un documento sobre este tema".
Si una niña me preguntara si —algún día en el futuro— podría llegar a ser diaconisa, mi respuesta sería: Sí, ¡vente y verás!
Aunque el Vaticano no esté todavía preparado, ¡nuestro Movimiento Internacional de Presbíteras Católicas Romanas sí lo está!
¡Belén, Anne, Mary Katherine, Loan, María Teresa y Txus están listos!
¡Los estudios se repiten una y otra vez!
En abril de 1976, la Pontificia Comisión Bíblica concluyó unánimemente que no se puede alegar ningún argumento válido con base en las Escrituras en contra de la ordenación de mujeres.
En otras palabras, dejen de culpar a Jesús. ¡Él no ordenó a nadie, a ningún hombre ni a ninguna mujer, en la última Cena!
Los estudiosos de las Escrituras nos recuerdan que los escritores de los evangelios afirmaban que las mujeres —muchas mujeres— siguieron a Jesús.
Según el Evangelio de Lucas (8:1-3), María Magdalena, Juana y Susana, y muchas otras mujeres, siguieron a Jesús, ministraron a su lado y le apoyaron con sus propios recursos. La palabra utilizada para describir su actividad era la de diakoneo, la raíz del término diácono o diaconisa. Estas mujeres se dedicaban al ministerio diakoneo (de la jofaina y la toalla). Le acompañaron desde Galilea hasta Jerusalén, a través del sufrimiento, la muerte y la vida nueva. Cuando las cosas se pusieron difíciles y Jesús se enfrentó a la muerte, los discípulos varones le abandonaron, pero las mujeres permanecieron a su lado.
En los cuatro evangelios, María Magdalena es nombrada como testigo principal de la crucifixión, sepultura y resurrección de Jesús. En el Evangelio de Juan, Cristo Resucitado se aparece primero a María Magdalena y la envía como primera Apóstol para proclamar la Buena Nueva de la Resurrección.
¡La buena nueva es que Jesús llamó a los primeros discípulos (mujeres y hombres) para proclamar que el reino de Dios abarcaba a todas y todos y que todas y todos eran bienvenidos a la Mesa!
En el Evangelio de María, un texto del siglo II descubierto en Egipto en 1896, María Magdalena comparte una visión del Salvador con los discípulos varones. Inmediatamente, Pedro y Andrés cuestionan su autoridad para enseñarles y expresan sus dudas de que Jesús la amara más que a ellos. Otro discípulo, Leví, reprende a Pedro por su temperamento y afirma que María Magdalena es una líder legítima a la que hay que creer y respetar.
¡Tanto entonces como ahora, la creencia de que las mujeres eran tan dignas como los varones de enseñar y dirigir la Iglesia ha suscitado controversia entre la jerarquía masculina!
Esta visión discriminatoria contradice nuestra igualdad bautismal fundamental en Cristo: "no hay varón, ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". (Gálatas 3:27-28)
Ha llegado el momento de cumplir lo que está escrito en 1 Corintios 12:13 "Por su bautismo en Cristo, las mujeres y los hombres reciben por igual los dones del Espíritu". ¡Ha llegado la hora del cambio!
¡El mismo bautismo, el mismo Espíritu, la misma vocación!
En Romanos 16: 1-7, San Pablo describe comunidades cristianas en las que se reafirmaban los dones de las mujeres en diversas funciones de liderazgo. Identifica a Febe como "nuestra hermana" "y diaconisa" de la Iglesia y la envía a entregar su carta a los cristianos romanos. Los comentaristas creen que Febe pudo ser la primera intérprete de la Carta a los Romanos. San Pablo también saluda a Junia y Andrónico como "apóstoles destacadas" y envía saludos a una larga lista de mujeres líderes de iglesias caseras.
La historia antigua de las mujeres en el ministerio diaconal y presbiteral está avalada por numerosos documentos eclesiásticos y fuentes arqueológicas, incluidos edictos papales y hermosos frescos en la catacumba de Santa Priscila, aquí en Roma. En 494, el Papa Gelasio I escribió a los obispos del sur de Italia, quejándose de que "se anima a las mujeres a servir en los altares sagrados y a realizar todas las demás tareas asignadas exclusivamente al servicio de los hombres... ". Otro ejemplo bien conocido que representa a mujeres en el ministerio ordenado en el cristianismo primitivo es el mosaico de Episcopa Teodora en la Basílica de Santa Práxedes, también en Roma. Las inscripciones en las lápidas y los escritos de los Padres de la Iglesia demuestran que miles de mujeres diaconisas sirvieron en las parroquias de la parte oriental de habla griega de la Iglesia.
Las Presbíteras Católicas Romanas siguen los pasos de la Apóstol de los Apóstoles, María Magdalena, la Diaconisa Febe, la Obispa Teodora y "muchas otras mujeres" que siguieron a Jesús y que ejercieron el ministerio diaconal y presbítero durante el primer milenio del cristianismo.
Reclamamos nuestra autoridad espiritual igualitaria para ordenar mujeres para el ministerio público en sucesión apostólica.
Por justicia y fidelidad al Evangelio, yo creo que la línea de sucesión apostólica incluye a las apóstoles María Magdalena y Junia, y a todas las santas mujeres que sirvieron a la Iglesia a lo largo de la historia.
El 29 de junio de 2002, siete valientes mujeres fueron ordenadas en el Danubio presbíteras católicas romanas por el obispo argentino Rómulo Braschi. Hay una historia no confirmada de que el obispo "X", un obispo católico romano en sucesión apostólica que viajaba a esta ordenación, fue encerrado en un monasterio. Le quitaron las llaves del coche y no llegó a tiempo.
Sin embargo, el 19 de mayo de 2003, el obispo "X" ordenó a Christine Mayr-Lumetzberger y a Gisela Forster como nuestras primeras obispas católicas romanas. Yo fui ordenada obispa en 2009 y soy una de las obispas que sirven a la Asociación de Presbíteras Católicas Romanas.
En una ocasión, fui una de las varias mujeres obispas que se reunieron con el obispo "X" y que celebraron una liturgia en una casa particular. El obispo "X" permanece en el anonimato para proteger su identidad.
Nuestras ordenaciones son válidas, pero violan el canon 1024 del Código de Derecho Canónico, que prohíbe la ordenación de mujeres. En obediencia profética al Espíritu, desobedecemos una ley injusta para cambiarla, de modo que la igualdad de género en el Orden Sagrado sea una realidad ahora, en el momento presente. Nuestro movimiento internacional integra a más de 270 personas de catorce países que han sido ordenadas dentro de este movimiento global.
Nuestras mujeres obispas ordenan diaconisas, presbíteras y obispas en todo el mundo para fomentar una espiritualidad de inclusión divina en un nuevo paradigma de ministerio presbiteral, en comunidades renovadas de iguales.
Las presbíteras católicas romanas han ampliado la carpa de la Iglesia a través del servicio a comunidades inclusivas de iguales en las que todas y todos, incluidas las personas divorciadas y nuevamente casadas y las personas LGBTQ+, están invitadas a recibir y celebrar los sacramentos.
Las presbíteras presiden celebraciones eucarísticas, bodas, bautizos y unciones de enfermos en sus ámbitos locales, también en las comunidades online sin muros.
Ofrecemos una experiencia dinámica de comunidad y sacramentos. Fomentamos la curación de quienes han sufrido abusos físicos, emocionales y espirituales, además de exclusión dentro de la Iglesia. Ofrecemos un modelo renovado de ministerio presbiteral que acompaña al pueblo de Dios en su camino hacia la plenitud de su amor omnímodo.
Arraigado en la doctrina católica de la justicia social, nuestro movimiento no se limita a ordenar presbíteras, sino que desafía la cultura patriarcal opresiva y fomenta la justicia económica y social para las mujeres, las niñas y niños y los géneros marginados de todo el mundo. Creemos que todas las cuestiones de justicia están interconectadas y, por tanto, apoyamos todas las iniciativas de derechos humanos.
Porque comprendemos de qué manera las estructuras injustas marginan a las personas por motivos de clase, raza, sexo, orientación sexual y problemas mentales y físicos, colaboramos para crear estructuras alternativas que incluyan a todas y todos, y que partan de lo más profundo de las tradiciones de justicia social de nuestra iglesia". (Constitución de la ARCWP)
Tal como afirma el Concilio Vaticano II: "Toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural por motivos de sexo, raza, color, condición social, lengua o religión debe ser vencida y eliminada, por ser contraria al plan divino". (Gaudium et Spes 29)
Hoy estamos aquí, en el Tíber, en respuesta a la llamada del Espíritu para encarnar una nueva vida en la Iglesia Católica Romana que cure la misoginia secular.
Estamos aquí en respuesta a la llamada del Espíritu para honrar la luz sagrada que está presente en todas las personas.
Estamos aquí para servir a las comunidades eclesiales de iguales que ensanchan la carpa de la Iglesia en una Iglesia sinodal.
Estamos aquí en respuesta a la llamada del Espíritu para ordenar hoy presbíteras a Anne, Belén y Mary Katherine, y diaconisas y diácono a Loan, María Teresa y Txus.
¡Estamos aquí! Venimos con Cristo resucitado, María Magdalena y María, Madre de la Eucaristía. ¡Estamos listas!
French Translation of the Homily
Bonjour, Buenas tardes, Bonjour, Bona tarda !
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FRANÇAIS
Je vous salue chaleureusement alors que nous sommes rassemblés pour célébrer l’ordination historique à Rome de trois femmes prêtres : Belén Repiso Carrillo d’Espagne, Anne Malloy Latour et Mary Katherine Daniels des États-Unis et trois diacres Loan Rocher de France, Maria Teresa Ribeiro Rosa et Txus Garcia Pascual, d’Espagne.
Nous sommes membres de l’Association internationale des femmes prêtres catholiques.
Nous sommes venues à Rome pour ordonner des diacres et des prêtres afin de favoriser l’égalité des sexes dans le ministère ordonné dans une Église pour tous.
Nous sommes venus à Rome pour partager la bonne nouvelle que les femmes catholiques et tous les genres servent maintenant comme diacres et prêtres dans des communautés inclusives d’égaux qui élargissent la tente de l’Église partout dans le monde.
Nous sommes venus à Rome pour engager une « conversation dans l’Esprit » avec le pape François et les délégués synodaux. Nous demandons au pape François de supprimer toutes les barrières qui excommunient ceux qui répondent à l’appel de l’Esprit à l’ordination.
Le 24 avril, dans une interview accordée à CBS sur 60 Minutes, le pape François a rejeté la possibilité d’ordonner des femmes comme diacres. Lorsqu’on lui a demandé si une petite fille pourrait avoir la possibilité d’être diacre, il a répondu « non » et a donné cette réponse.
« Si c’est des diacres avec les ordres sacrés, non. Mais les femmes ont toujours eu, je dirais, la fonction de diaconesses sans être diacres, n’est-ce pas ? Les femmes sont d’un grand service en tant que femmes, non pas comme ministres, mais comme ministres à cet égard, au sein des ordres sacrés. »
Lors d’une conférence de presse au Vatican le 9 juillet, le cardinal Mario Grech a annoncé que le dicastère pour la doctrine de la foi (DDF) étudiait « le diaconat féminin » dans le cadre de son étude approfondie sur la participation et le leadership des femmes dans l’Église catholique afin de publier un document sur le sujet.
Si une petite fille me demandait si, dans le futur, elle pourrait devenir diacre, ma réponse serait : « Oui, viens et vois ! »
Bien que le Vatican ne soit pas encore prêt, notre mouvement international des femmes prêtres catholiques est prêt !
Belén, Anne, Mary Katherine, Loan, Maria Teresa et Txus sont prêts !
Les études ont été faites encore et encore !
En avril 1976, la Commission biblique pontificale a conclu à l’unanimité qu’aucun cas valable ne peut être fait contrel’ordination des femmes de l’Écriture.
En d’autres termes, arrêtez de blâmer Jésus. Il n’a ordonné personne, homme ou femme, à la dernière Cène !
Les érudits bibliques nous rappellent que les auteurs de l’évangile ont déclaré que les femmes, beaucoup de femmes, suivaient Jésus.
Selon l’Évangile de Luc (8, 1-3), Marie-Madeleine, Jeanne et Suzanne et beaucoup d’autres femmes suivaient Jésus, le servaient à ses côtés et le soutenaient de leurs ressources. Le mot utilisé pour décrire leur activité est diakoneo, le mot d’où provient le mot « diacre ». Ces femmes se sont engagées dans le ministère des bassins et des serviettes pour le lavement. Ils l’ont accompagné de la Galilée à Jérusalem, dans la souffrance, sa mort et sa vie nouvelle. Quand les choses se sont compliquées et que Jésus a fait face à la mort, les disciples masculins l’ont abandonné, mais les femmes sont restées à ses côtés.
Dans les quatre évangiles, Marie-Madeleine est mentionnée comme témoin principal de la crucifixion, de l’inhumation et de la résurrection de Jésus. Dans l’Évangile de Jean, le Christ ressuscité apparaît d’abord à Marie-Madeleine et l’envoie comme première apôtre pour annoncer la bonne nouvelle de la résurrection.
La bonne nouvelle est que Jésus a appelé les premiers disciples — femmes et hommes — pour proclamer que le règne de Dieu était destiné à tout le monde et que tou-te-sétaient les bienvenu-e-s à la table !
Dans l’Évangile de Marie, texte du deuxième siècle découvert en 1896 en Égypte, Marie-Madeleine partage une vision du Sauveur avec les disciples masculins. Immédiatement, Pierre et André remettent en question son autorité pour leur enseigner et expriment le doute que Jésus l’aimait plus qu’eux. Un autre disciple, Lévi, réprouve Pierre pour son tempérament vif et affirme Marie-Madeleine comme un leader légitime à croire et à respecter.
En ce temps, comme aujourd’hui, la croyance que les femmes étaient aussi dignes que les hommes d’enseigner et de diriger l’Église a suscité des controverses parmi la hiérarchie masculine !
Cette vision discriminatoire contredit notre égalité baptismale fondamentale. dans le Christ, « il n’y a ni homme ni femme... tous sont un en Christ Jésus. (Galates 3:27-28)
Le temps est venu de réaliser ce qui est écrit dans la première épitre aux Corinthiens (12,13) “Par leur baptême en Christ, les femmes et les hommes reçoivent également des dons de l’Esprit”. Le temps du changement est maintenant !Même baptême, même Esprit, même appel !
Dans l’épître aux Romains (16,1-7), St. Paul décrit les communautés chrétiennes où les dons des femmes ont été affirmés dans une variété de rôles de leadership. Il identifie Phébé comme une “sœur” “et diacre” de l’Église et l’envoie livrer sa lettre aux chrétiens romains. Les commentateurs pensent que Phébé aurait pu être la première interprète de la Lettre aux Romains. Saint Paul salue également Junia et Andronicus comme “apôtres exceptionnels” et envoie ses salutations à une longue liste de femmes dirigeantes d’églises familiales.
L’histoire ancienne des femmes dans le ministère diaconal et sacerdotal est étayée par de nombreux documents religieux et sources archéologiques, y compris les édits pontificaux et les belles fresques de la catacombe de St Priscilla ici à Rome. En 494, le pape Gélase I écrit aux évêques du sud de l’Italie pour se plaindre que “les femmes sont encouragées à servir sur les autels sacrés et à accomplir toutes les autres tâches qui ne sont assignées qu’au service des hommes [...]”. Un autre exemple bien connu de femmes dans le ministère ordonné au début du christianisme est la mosaïque de l’Episcopa Théodora dans la basilique Sainte-Praxède, également à Rome. Les inscriptions sur les pierres tombales et les écrits des Pères de l’Église montrent que des milliers de femmes diacres ont servi dans les paroisses de la partie orientale, de langue grecque de l’Église.
Les femmes prêtres catholiques suivent les traces de l’Apôtre des apôtres Marie-Madeleine, de la diacre Phébé, de l’évêque Théodora et de “nombreuses autres femmes” qui ont suivi Jésus et qui ont exercé le ministère diaconal et presbytéral (ou sacerdotal)au cours du premier millénaire de l’ère chrétienne.
Nous revendiquons notre autorité spirituelle égale pour ordonner les femmes au ministère public dans la succession apostolique.
Par souci de justice et de fidélité à l’Évangile, je crois que la ligne de succession apostolique comprend les apôtres Marie-Madeleine et Junia ainsi que toutes les saintes femmes qui ont servi l’Église tout au long de l’histoire.
Le 29 juin 2002, sept femmes courageuses ont été ordonnées sur le Danube comme prêtres catholiques romains par l’évêque Romulo Braschi d’Argentine. Il y a une histoire non confirmée que l’évêque X, un évêque catholique romain en succession apostolique, qui voyageait à cette ordination a été enfermé dans un monastère. On lui a pris les clés de sa voiture et il n’est pas arrivé à temps.
Toutefois, le 19 mai 2003, Mgr X a ordonné Christine Mayr-Lumetzberger et Gisela Forster comme nos premières femmes évêques catholiques. J’ai été ordonnée évêque en 2009 et je suis l’une des femmes évêques qui servent l’Association des femmes prêtres catholiques.
À une occasion, j’ai été l’une des nombreuses femmes évêques qui ont rencontré Mgr X et célébré une liturgie dans un foyer privé. L’évêque X reste anonyme pour se protéger.
Nos ordinations sont valides, mais elles enfreignent le canon 1024 du Code de droit canonique qui interdit l’ordination des femmes. Dans l’obéissance prophétique à l’Esprit, nous désobéissons à une loi injuste afin de la changer pour que l’égalité des sexes dans les ordres sacrés puisse devenir une réalité maintenant. Dans notre mouvement international, plus de 270 personnes situées dans 14 pays ont été ordonnées dans ce mouvement mondial.
Nos femmes évêques ordonnent des diacres, des prêtres et des évêques partout dans le monde pour favoriser une spiritualité d’inclusion d’ordre divin dans un nouveau paradigme de ministère presbytéral dans des communautés renouvelées d’égaux et égales.
Nos femmes évêques ordonnent des diacres, des prêtres et des évêques partout dans le monde pour favoriser une spiritualité d’inclusion divine dans un nouveau paradigme de ministère sacerdotal dans des communautés renouvelées d’égaux.
Les femmes prêtres catholiques ont élargi la tente de l’Église en servant des communautés inclusives d’égaux dans lesquelles tous et toutes, y compris les personnes divorcées remariées et les personnes LGBTQ+, sont invitées à recevoir et à célébrer les sacrements.
Les femmes prêtres président des célébrations de l’Eucharistie, des mariages, des baptêmes et des onctions des malades dans leurs régions, y compris les communautés en ligne sans murs.
Nous proposons une expérience vivante de la communauté et des sacrements. Nous favorisons la guérison de ceux et cellesqui ont subi des abus et une exclusion physiques, émotionnels et spirituels au sein de l’Église. Nous offrons un modèle renouvelé de ministère sacerdotal pour accompagner le peuple de Dieu dans son chemin vers la plénitude de l’amour universel de Dieu, qui prend ses racines dans l’enseignement catholique de la justice sociale, notre mouvement ne vise pas seulement à ordonner des femmes prêtres. Il s’agit aussi pour nous de remettre en question la culture patriarcale oppressive et de promouvoir la justice économique et sociale pour les femmes, les enfants et les orientations de sexe ou de genre marginalisés dans le monde entier. Nous croyons que toutes les questions de justice sont reliées entre elles et, par conséquent, nous appuyons toutes les initiatives en matière de droits de la personne.
C’est parce que nous comprenons comment les structures injustes marginalisent les gens en fonction de leur classe, de leur race, de leur sexe, de leur orientation sexuelle et des défis mentaux et physiques auxquels ils sont confrontés, que nous collaborons pour créer des structures alternatives inclusives et profondément ancrées dans les traditions de justice sociale au sein de notre Église ». (Constitution de l’ARCWP)
Comme le Concile Vatican II l’a déclaré, « toute forme de discrimination sociale ou culturelle dans les droits fondamentaux de la personne en raison du sexe, de la race, de la couleur, des conditions sociales, de la langue ou de la religion doit être freinée ou éradiquée comme étant incompatible avec les desseins de Dieu » (Gaudium et Spes 29).
Aujourd’hui, nous sommes ici sur le Tibre en réponse à l’appel de l’Esprit pour incarner une nouvelle vie dans l’Église catholique romaine qui guérira la misogynie séculaire
Nous sommes ici en réponse à l’appel de l’Esprit pour honorer la lumière sacrée qui est présente dans tous les peuples.
Nous sommes ici pour servir les communautés ecclésiales de personnes égales qui élargissent la tente de l’Église dans une Église synodale.
Nous sommes ici en réponse à l’appel de l’Esprit pour ordonner Anne, Belén et Mary Katherine comme prêtres et Loan, Maria Teresa et Txus comme diacres aujourd’hui,
Nous voici ! Nous marchons avec le Christ ressuscité, Marie de Magdala et Marie, Mère de l’Eucharistie ! Nous sommes prêtes !
+ Bridget Mary Meehan
Rome, le 17 octobre 2024
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